|
Дни памяти: 5 июня
Преподобный авва Дорофей
был учеником преподобного
Иоанна Пророка в палестинском монастыре аввы
Серида в VI веке.
В молодости он усердно изучал
науки. "Когда учился я внешнему учению, - писал
авва, - то вначале весьма тяготился я учением, так
что, когда приходил брать книгу, то шел как бы к
зверю. Но когда стал я принуждать себя, то Бог
помог мне, и я так привык, что не знал, что ел, что
пил, как спал, от теплоты, ощущаемой при чтении.
Никогда не могли завлечь меня за трапезу к
кому-либо из друзей моих, даже не ходил к ним и для
беседы во время чтения, хотя любил я общество и
любил товарищей моих. Когда отпускал нас
философ... я отходил туда, где жил, не зная, что
буду есть, ибо не хотел тратить времени для
распоряжения насчет пищи". Так впитывал
преподобный авва Дорофей книжную премудрость.
С еще большей ревностью
посвятил он себя иноческому деланию, когда
удалился в пустыню. "Когда пришел я в
монастырь, - вспоминал преподобный, - то говорил
себе: если столько любви, столько теплоты было
для внешней мудрости, то тем более должно быть
для добродетели, - и тем более укрепился".
Одним из первых послушаний
преподобного Дорофея было встречать и
устраивать приходивших в обитель богомольцев.
Ему приходилось беседовать с людьми разного
положения, несшими всевозможные тяготы и
испытания, боримыми разнообразными искушениями.
На средства одного брата преподобный Дорофей
выстроил больницу, в которой сам прислуживал. Сам
святой авва так описывал свое послушание: "В то
время я только что встал от болезни тяжкой. И вот
приходят странники вечером, - я проводил с ними
вечер, а там погонщики верблюдов, - и им
приготовлял я нужное; много раз случалось, что
когда отходил я спать, встречалась другая нужда,
и меня будили, - а затем приближался час
бдения". Чтобы бороться со сном, преподобный
Дорофей упросил одного брата будить его к службе,
а другого не позволять дремать во время бдения.
"И поверьте мне, - говорил святой авва, - я так
уважал их, словно от них зависело мое
спасение". В течение 10 лет преподобный Дорофей
был келейником у преподобного Иоанна Пророка.
Еще и прежде он открывал ему все помыслы, а новое
послушание соединил с совершенным преданием
себя в волю старца, так что не имел никакой
скорби. Беспокоясь, что он не исполнит заповедь
Спасителя о том, что многими скорбями подобает
войти в Царство Небесное, авва Дорофей открыл
этот помысл старцу. Но преподобный Иоанн ответил:
"Не скорби, тебе не о чем беспокоиться, кто
находится в послушании у отцов, тот наслаждается
беззаботностью и покоем". Преподобный Дорофей
считал счастьем для себя служить великому
старцу, но всегда был готов уступить эту честь
другим. Кроме отцов обители аввы Серида
преподобный Дорофей посещал и слушал
наставления и других современных ему великих
подвижников, в том числе и преподобного аввы
Зосимы.
После кончины преподобного
Иоанна Пророка, когда авва
Варсонуфий принял на себя совершенное
молчание, преподобный Дорофей оставил монастырь
аввы Серида и основал другую обитель, иноков
которой окормлял до самой кончины.
Преподобному авве Дорофею
принадлежит 21 поучение, несколько посланий, 87
вопросов с записанными ответами преподобных
Варсонуфия Великого и Иоанна Пророка. В
рукописях известны также 30 слов о подвижничестве
и запись наставлений преподобного аввы Зосимы.
Творения аввы Дорофея исполнены глубокой
духовной мудрости, отличаются ясным, отточенным
стилем, простотой и доступностью изложения.
Поучения раскрывают внутреннюю жизнь
христианина, постепенное восхождение его в меру
возраста Христова. Святой авва часто обращается
к советам великих святителей: Василия Великого,
Григория Богослова, Григория Нисского.
Послушание и смирение, соединенные с глубокой
любовью к Богу и ближним, являются теми
добродетелями, без которых невозможна духовная
жизнь, - эта мысль пронизывает все поучения аввы
Дорофея.
В изложении везде ощутима
личность преподобного Дорофея, которого его
ученик, преподобный Досифей
(память 19 февраля) охарактеризовал так: "К
подвизавшейся с ним братии он относился со
стыдливостью, смирением и приветливо, без
гордости и дерзости; ему были свойственны
добродушие и простота, он уступал в споре, - а ведь
это начала благоговения, доброжелательства и
того, что слаще меда - единодушия, матери всех
добродетелей".
Поучения аввы Дорофея
являются начальной книгой вступивших на путь
духовного делания. Простые советы, как поступить
в том или другом случае, и тончайший анализ
помыслов и движений души являются надежным
руководством для тех, кто решил опытным путем
читать творения аввы Дорофея. Иноки, начав читать
эту книгу, не расстаются с ней всю жизнь.
Творения аввы Дорофея
находились во всех монастырских библиотеках и
непрестанно переписывались. На Руси его книга
душеполезных поучений и ответов преподобных
Варсонуфия Великого и Иоанна Пророка по
количеству списков была самой распространенной,
наряду с "Лествицей" преподобного
Иоанна и творениями преподобного
Ефрема Сирина. Известно, что преподобный Кирилл
Белозерский († 1427, память 9 июня), несмотря на
многочисленные обязанности игумена,
собственноручно переписал поучения аввы Дорофея
вместе с Лествицей преподобного Иоанна.
Поучения аввы Дорофея
относятся не только к инокам: во все времена эту
книгу читали все, кто стремился исполнить
заповеди Спасителя. На русском языке издано:
1. Поучения. М., 1652. То же.
Вильна, 1767.
2. Душеполезные поучения и
послания с приложением вопросов и ответов,
данных на оные святыми старцами Варсонуфием
Великим и Иоанном Пророком. М., 1756. То же. Изд. 2-е.
СПб., 1862. (Разговор с великим старцем святым
Варсонуфием и учеником его аввою Иоанном
прозорливым. - См. также "Христианское
чтение", 1829, ХХХVI, с. 154 слл.). То же. Оптина
пустынь, 1913.
3. Книга, глаголемая Цветник,
сочиненная священноиноком Дорофеем, содержащая
заповеди Евангельские и святых отец поучения.
Варшава, 1785. То же. Гродно, 1790, 1795.
4. Книга Богоугодных трудов
преподобного отца нашего Ефрема Сирина и аввы
Дорофея. М., 1701.
5. Святыя книги преподобных
отец Ефрема Сирина и аввы Дорофея. Вильно, 1780.
6. Святыя и Богодухновенныя
книги святых и преподобных отец Ефрема Сирина и
блаженного аввы Дорофея. М., 1652. То же. Клинцовский
Посад, 1787. То же. Супрасль, 1791. То же, Яновская тип.,
1817.
7. Наставления (О
самоотвержении. - О том, что не должно осуждать
ближнего. - О смирении. - О страхе Божием. - О том,
что не должно располагать собою по собственному
разуму. - О том, что мы бодрственно и с известною
целью должны идти по пути Божию. - Монастырскому
эконому). - "Христианское чтение", 1826, ХХIV; 1827,
ХХV; 1829, ХХIII; 1830, ХXXIХ; ХL; 1831, ХLIII.
8. Слова: (О святом посте. - О
злопамятстве. - О здании и согласии душевных
добродетелей. - О совести. - О ужасе будущего
мучения, и о том, что желающий спастись никогда не
должен быть беспечен о своем спасении. - О лжи. - О
перенесении искушений с спокойствием и
благодарностью.). - "Христианское чтение", 1830,
ХХVII; 1829, ХХХIV, ХХХV, ХХХVI; 1831, XLI, ХLII.
9. Изъяснение некоторых речей
святого Григория, поемых с тропарями во Святую
Пасху и при воспоминании святых мучеников. -
"Христианское чтение", 1830, ХХХVIII; 1831, ХLIII.
10. Письма. - Там же, 1830, ХХХVII,
ХXХIХ; ХL.
11. Поучения к добродетельной
жизни - "Журнал Московской Патриархии", 1970, №
11, с. 20-24; № 12, с. 32-35.
12. Поучение на Святую Пасху. -
"Журнал Московской Патриархии", 1978, № 4, с.
25-27.
|
Close window |