Обрезание Господне
Дни памяти: 1 января
На восьмой день после
Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по
ветхозаветному закону, принял обрезание,
установленное для всех младенцев мужского пола в
знамение Завета Бога с праотцом Авраамом и его
потомками (Быт. 17, 10-14; Лев. 12, 3).
При совершении этого обряда
Божественному Младенцу было дано Имя Иисус,
возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день
Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31-33; 2, 21).
По толкованию отцов Церкви,
Господь, Творец закона, принял обрезание, являя
пример, как людям следует неукоснительно
исполнять Божественные установления. Господь
принял обрезание для того, чтобы никто
впоследствии не мог усомниться в том, что Он был
истинным Человеком, а не носителем призрачной
плоти, как учили некоторые еретики (докеты).
В Новом Завете обряд
обрезания уступил место таинству Крещения,
прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11-12).
Свидетельства о праздновании
Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к
IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом
(память 28
октября). Вместе с обрезанием, воспринятым
Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он
получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего
служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6, 16; Флп. 2, 9-10).
Эти два события,
совершившиеся в самом начале земной жизни
Спасителя, напоминают христианам, что они
вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны
обрезанием нерукотворенным, совлечением
греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11). Само имя
христианина свидетельствует о вступлении
человека в Новый Завет с Богом.