|
Дни памяти: 23 августа
Священномученик Ириней, епископ Лионский,
родился в 130 г. в городе Смирне. Там он получил
блестящее образование, изучив поэзию, философию,
риторику и все остальные науки, которые
считались необходимыми для светского юноши. Его
наставником в истинах христианского учения был
ученик апостола Иоанна
Богослова - святитель
Поликарп Смирнский (память 23 февраля). Он же
крестил юношу, рукоположил его впоследствии во
пресвитера и послал в галльский город Лугдун
(ныне Лион во Франции) к престарелому епископу
Пофину. Вскоре святому Иринею было дано
ответственное поручение: доставить святому Папе
Римскому Елевферию (177-190) письмо исповедников. Во
время его отсутствия были брошены в тюрьмы все
видные христиане. В 178 году, спустя год после
мученической кончины епископа Пофина, святитель
Ириней был избран епископом города Лугдуна. "В
короткое время, - писал о нем святитель Григорий
Турский, - он своей проповедью преобразовал весь
Лугдун в город христианский!" Когда утихли
гонения на христиан, святитель изложил
православное вероучение в одном из основных
своих творений под названием: "Обличение и
опровержение лжеименного знания", или
сокращенно: "Пять книг против ересей". В то
время возник ряд религиозно-философских
гностических учений. Гностики (от греческого
слова "гнозис" - "знание") учили, что Бог
не может воплотиться, так как материя
несовершенна и является носительницей зла. Сын
Божий - лишь истечение (эманация) Божества. Вместе
с Ним из Божества исходит иерархический ряд сил
(эонов),совокупность которых составляет
"плирому", т. е. "полноту". Мир сотворен
не самим Богом, а эонами или "демиургом",
который ниже "плиромы".
В опровержение этой ереси
Валентина святитель Ириней развил Православное
учение о спасении. "Слово Божие, Иисус Христос,
Господь наш, по неизреченной благости Своей
сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что
есть Он.., - учил святитель Ириней, - Иисус Христос
Сын Божий по превосходной любви к Своему
созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя
Самого соединяя человека с Богом". Через
Боговоплощение творение становится сообразным и
сотелесным Сыну Божию. Спасение состоит в
обожении человека.
В опровержение учения
другого еретика, Маркиона, отрицавшего
Божественность Ветхого Завета, святитель развил
учение о Едином Источнике Ветхого и Нового
Заветов: "Один и тот же Дух Божий, Который через
пророков возвещал, каково имело быть пришествие
Господа, - писал святитель, - Он же через апостолов
проповедовал, что пришла полнота времен
усыновления и приблизилось Царство Небесное".
Истинность церковного учения
святитель Ириней обосновал преемственностью
епископата, а также тем, что Церковь древнее всех
еретиков. "Всякий, кто желает знать истину,
должен обратиться к Церкви, потому что апостолы
только ей одной сообщили Божественную Истину.
Она есть дверь к жизни".
Благотворное влияние оказал
святитель Ириней в споре о праздновании Пасхи. В
Малоазийской Церкви сохранялась традиция
праздновать Святую Пасху 14 нисана, независимо от
того, в какой день это придется. Святой Папа
Виктор (190-202) властно требовал единообразия, и его
резкие требования могли вызвать раскол. От имени
галльских христиан святитель Ириней писал Папе,
что нельзя допускать раскол из-за традиций,
прежде всего необходимо дорожить церковным
миром.
В царствование императора
Севера (193-211) святитель Ириней был усечен мечом за
исповедание веры в 202 году.
Апостол Евангелист Иоанн
Богослов, святитель Поликарп Смирнский и
святитель Ириней Лионский - вот три звена в
неразрывной цепи благодатного преемства,
которое идет от Самого Пастыреначальника
Господа Иисуса Христа. В глубокой старости
святитель Ириней писал своему другу Флорину:
"Я был отроком, когда видел тебя (Флорина) у
Поликарпа. Я помню, что тогда происходило более,
нежели, что ныне происходит. И я теперь могу
описать тебе места, где обыкновенно сидел и
беседовал блаженный Поликарп. Могу описать образ
жизни его, вид тела и наставления, которые
говорил он народу. Близкое обращение, какое, как
говорил он, имел с Иоанном и с прочими, видевшими
Господа, и все, что вспомнил он о сих словах, что
слышал от них о Господе... Я слушал это тогда, по
милости Божией, с ревностью и писал не на бумаге,
а на сердце" ("Журнал Московской
Патриархии", 1957, N 9, с. 53).
На русском языке издано:
1. Против ересей, 5 книг. -
Отрывки из утраченных сочинений. Предисл. и
перевод свящ. П. Н. Преображенского. М., 1868. То же.
Изд. 2-е СПб., 1900.
2. О Церкви. - "Христианское
чтение", 1838, I, с. 130 слл.
3. О предании апостольском в
Церкви. - Там же. 1838, II, с. 3 слл.
4. О том, что Христос и
Апостолы проповедовали Бога Отца, Создателя
всего, и сообщили одно истинное учение. - Там же,
1838, II, с. 119 слл.
5. Ответы на возражения,
заимствуемые из 2 Кор. 4. 4. Мф. 6, 24 - Там же, 1838, с. 2б3
слл.
6. О том, что при исследовании
Божественного таинства никогда не должно
уклоняться от правила истины и от верного
понятия о Боге и что должно верить Священному
Писанию и не углубляться в исследование того, что
превосходит пределы нашего разума. - Там же, 1838, III,
с. 3 слл.
То же. В кн.: Сочинения и
переводы Евсевия, архиеп. Карталинского. Ч. 1.
Переводы из творений святых отцев. СПб., 1858.
7. О том, что люди свободны и
имеют способность избрания, и потому
несправедливо, будто некоторые из них добры, а
некоторые злы по природе. - Там же, 1838, III, с. 241. То
же. В кн.: Сочинения и переводы Евсевия, архиеп.
Карталинского. Ч. 1. Переводы из творений святых
отцев. СПб., 1858.
8. Доказательства
апостольской проповеди. Пер., Н. Сагарды -
"Христианское чтение", 1907.
|
Close window |