Поминайте в ваших молитвах

Archpriest Vincent Saverino; Archpriest Michael Hatrak; Deacon Michael Bishop; Mat. Myra Kovalak; Mat. Klavdiya Burbelo; Kh. Frederica Mathewes-Green; Nun Elizabeth; Nun Magdalena; Mat. Natalia Kosich; Priest Gregory and Mat. Diane Winsky; Mat. Catherine Kowalchik; Marie Vass; Charles Snipes; Arthur-Stephen Lisowsky; Yelena Radchenko; Lydia Zorina; Tatiana; Katherine Plaskowitz; Philip Plaskowitz, Michael Stanka; Bernadine Borawick; Julia Aymold; Mary Johnson; Lilli Ann Hoffman; Lara Marinich; Oleg Marinich; Ioann and Galina Zernetkin; Monika-Anastasia & Stephanie Handley; Blanche-Julia Stolkovich; Ekaterina Koroleva; Nina Lewis; Maryann Black; Lyudmila, Anton & Aleksander Karnup; John Alexander Bylen; Katherine Garrett; Stephen Kaminitsky; John-Thomas Planinshek; Kenneth Pukita; William and Ann Ferkile; Sergei Krektyshev; Irina Kononova; Petr and Lyudmila Borodkin; Anthony Bakie; Svetlana & Aleksey; Nina; Alla; Anna; Alla; Raisa, Zinaida; Joseph Germano; Pavel, Vladimir, Valentina, Nina, and Maria; Maria Pappas; Bonnie Duke; Joseph Lacomy; Diana Radchenko; Aleksey & Lidia Potapov; Oleg and Andrei; Vitaliy, Tatiana, Olena & Nicholas Berchuk; Irena and Isabella; David, Selina-Sophia, John, Maryann, David, Joseph, Lisa Ann Eichelberger; Cynthia and Bill (Basil) Popomaronis; Andrei, Marina, Valentina and Vladimir; Archpriest Cezar, Mat. Christina, Cezara–Maria, Darius, Justina, Christian; Victoria Lardiero; Donela-Maria w/child; Richard Wright; Valentina Shultieva; Shanna, Stephen, Trent-Michael, Grant-Alexander, Adalynn Lisowsky; Julie Smith; Tayisia Solvieva; Lubov Pavuk.

 

 

en

Бюллетень

Неделя 16-я по Пятидесятнице

Глас 7

03 / 16 сентября 2018 г.

 

Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Прп. Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). Св. Фивы диаконисы (I). Мц. Василиссы Никомидийской (309). Свт. Иоанникия II, патриарха Сербского (1349). Собор Саратовских святых Собор новомучеников и исповедников Казахстанских. Сщмч. Аристиона, еп. Александрии Сирийской. Сщмч. Пимена, еп. Верненского, Сергия, Василия, Филиппа, Владимира пресвитеров, прмч. Мелетия (1918). Сщмчч. Василия, Парфения пресвитеров (1919). Сщмчч. Андрея, Феофана пресвитеров (1920). Сщмчч. Владимира, Михаила пресвитеров (1921). Сщмч. Николая пресвитера (1923). Сщмч. Евфимия пресвитера и с ним 4-х мучеников (1924). Сщмч. Романа пресвитера (1929). Сщмчч. Алексия, Илии пресвитеров (1937). Сщмч. Петра диакона (1953). Писидийской иконы Божией Матери (608). 

 

Чтения Священного Писания 

2 Коринфянам 6: 1-10  /  Матфея 25: 14-30

 

Литургический календарь на эту неделю

Четверг, 20 сентября – 18:00 ч.

Всенощное бдение в часовне

Пятница, 21 сентября – 9:00 ч.

Божественная Литургия в часовне 

Рождество Богородицы

Суббота, 22 сентября – 18:00 ч.

Всенощное бдение в часовне

Воскресенье, 23 сентября – 10:00 ч. 

Частная исповедь – 9:15 ч.

Божественная Литургия в храме

 

 

Прямая трансляция Богослужении на веб-сайте 

https://www.youtube.com/user/HolyTrinitySermons

 

 


Прошения о единстве церкви

Еще молимся Господу и Спасителю нашему о еже сохранити в единении и правоверии Церковь Православную во всем міре пребывающую и даровати ей мир и безмятежие, любовь и согласие, рцем вси, Господи, услыши и помилуй.

 

Еще молимся о еже благосердием и милостию призрети на Святую Церковь Православную и сохранити ю от разделений и расколов, от вражды и нестроений, да не умалится и не поколеблется единство ея, но да славится в ней Трисвятое имя Твое, рцем вси, Господи, услыши и помилуй.

 

 

Оставайтесь на поминки после службы

Today’s sponsors: Sisterhood

 

Панихида – сегодня

Сегодня, после Божественной Литургии, отслужим панихиду по +Sandra Ann Wanner (3 года) и +John Vass (13 лет). Пригласим всех на поминки после службы. Вечную память им. 

 

Чистка окон и иконостаса

Демонтаж лесов ориентировочно запланирован на первую неделю октября. Перед тем, как их уберут, нужно почистить окна и иконостас. Мы будем выполнять эту столь необходимую работу в пятницу, 28 сентября, в 19:00 ч. Требуется много волонтеров. Кроме того, в течение первой недели октября, после удаления верхнего уровня лесов, мы сможем получить доступ к люстре и тоже ее почистить. Пожалуйста, свяжитесь с Майклом Микелем 410-666-2870 mcmickel@verizon.net для получения дополнительной информации. Спасибо.

 

Нужны ваши пожертвования

На реставрацию мы потратили уже $232,000 и должны заплатить еще примерно $130,000 по предъявленным счетам. Пожертвований мы собрали $72,000. Еще очень многое надо сделать. Пожалуйста, сделайте пожертвование. Спасибо.

 

2-ой этап реставрации – лето 2018

В дополнение к вашим молитвам нам искренне нужны ваши щедрые пожертвования. Второй этап реставарации обойдется примерно в $300,000. Пожалуйста, подумайте о пожертвовании на покрытие стоимости отдельных элементов этого проекта. Сделайте пожертвование в память о дорогом человеке или из благодарности Богу за Его Благословения. Чтобы сделать пожертвование, свяжитесь с Вадимом Радченко 410-465-6172 vradchenko@comcast.net. За информацией о ходе реставрационных работ обращайтесь, пожалуйста, к Майклу Микелю 410-666-2870 mcmickel@verizon.net. Мы искренне благодарим вас за вашу добрую щедрость и преданность нашему приходу. Спасибо. Да благославит вас Бог. 

 

Вседержитель (Христос в центре потолка)                                               $40,000

Отделка под мрамор                   $10,000

Четыре Евангелиста (Матфей, Марк, Лука и Иоанн)   (каждый)              $9,000

Новые надписи/отделка                $5,000

Бордюр/отделка по всему храму                                                                 $28,000

15 Больших звезд (каждая)              $100

Символы вокруг Христа (Орел, Человек, Лев и Вол)   (каждый)             $1,000

25 средних звезд  (каждая)                $50

Два Серафима (ангелы вокруг Христа)                                                           $500

20 малых звезд  (каждая)                   $25

 

Дорогие родители и учителя Воскресной школы, важно и необходимо для наших детей приходить на богослужения и занятия в каждое воскресенье. Мы-родители учат своих детей о важности ходить в школу каждый день, чтобы преуспеть в этой жизни. Так же, мы должны учить о важности соблюдения святости дня Господня  и о важности изучения Св. Писания и церковной жизни, для того, чтобы они познали Бога и получили жизнь вечную. Это гораздо более возвышеннее и важнее стремление! Давайте будем давать им небесную пищу для души ... для спасения их!

 

Исповедь по воскресеньям

Частная исповедь по воскресеньям будет выслушиваться с 9:15 до 10 утра. Божественная Литургия будет начинаться строго в 10 часов, даже если еще остались люди в очереди на исповедь. Исповедаться можно также по субботам после вечерней службы и по договоренности. Спасибо за понимание и поддержку.

 

Birthday / Anniversary Celebrations:  September 16-22

We offer best wishes and wedding anniversary congratulations to Drew and Adele Pastor (9/19 – 30th Ann.). May God bless them with health, prosperity and many years. To include your birthdays/anniversaries contact Fr. John.

 

Special Vigil Candles in Church

September 16-22: Candles offered by Marie Vass for the repose of the soul of the servant of God: +John Vass. A $15 donation will keep all three candles lit for one week. Schedule your candle offering with Vadim Radchenko.


 

 

 

 

Русский Фестиваль 2018 –  19, 20, 21 октября

www.russfest.org 

Планировайте ваши каникулы таким образом, чтобы у вас будет время помочь нам в эти важные дни.

В следующие дни мы будем готовить еду в зале для Русского Фестиваля.

 

Суббота, 8 сентября

Печь булки

Воскресенье, 30 сентября  

Голубцы

Воскресенье, 9 сентября

Вареники – 950 

Суббота, 6 октября  

Печь булки

Суббота, 15 сентября

Печь булки

Воскресенье, 7 октября

Печь десерты

Воскресенье, 16 сентября

Котлеты

Понедельник, 8 октября

Колбаса (10 AM)

Суббота, 22 сентября 

Печь булки

Воскресенье, 14 октября

Русские печенья

Воскресенье, 23 сентября 

Вареники

Среда, 17 октября

Готовим целый день

Суббота, 29 сентября  

Печь булки

Четверг, 18 октября

Готовим целый день

For details contact Albert Blaszak alb42@verizon.net 410-799-3226 We need everyone’s help.

 

      1.   Коробочки соков и соды – Пожалуйста, помогите нам сократить наши расходы фестиваля ... купить несколько коробочек напитков (12 oz. cans) и коробок соков. Нам нужны Coke, Diet Coke, Pepsi, Diet Pepsi, Sprite, Fanta (no generics) и различные коробочки соков. Спасибо за вашу щедрость!

 

      2.   Стол десертов – Принесите пожалуйста ваши домашные десерты для столя десертов. Мы просим десерты, которые могут быть проданы в маленьких порциях. Обратитесь к Татьяне Мазюк, и сообщите что вы можете принести: 410-987-4850. Нам нужны новые и разные десерты.

 

      3.   Мы принимаем объявления для Буклетa Русского Фестиваля. Объявление формы контракта находятся в храме и в зале.  Обращайтесь к Майклу Mickel на 410-666-2870 или mcmickel@verizon.net.

 

      4.   Лотерейные билеты фестиваля распространялись прихожанам и друзьям. Пожалуйста, присылайте деньги и квитанции проданых билетов до 01 октября по адресу Майкл Mickel 4042 Stansbury Mill Rd Монктон, MD 21111 или передать ему после Богослужении.

      

      5.   Volunteers are encouraged to register their work times at http://www.russfest.org/volunteer.htm. This link will take you to an online registration site. For those without internet access contact Natalie Burbelo 443-567-6031 nbsf49@verizon.net. Arrange your schedules as early as possible.

 

      6.   Начали печь хлебы и булки. В дополнение к волонтерам, которые выпекают хлеб по субботам, нам нужны волонтеры, которые могут помочь с уборкой после выпечки. Так что, если вы не можете  печь, но хотели бы помочь, пожалуйста, приходите днем в субботу на уборку после выпечки. Просим вашу помощь в каждую субботу.

 

      7.   Собрание по Русскому Фестивалю для Капитанов – 19 сентября.   Комитет по Русскому Фестивалю проводит собрание в среду, 19 сентября с 19:00 ч. ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ для всех капитанов. Ваше участие очень важное – закончим планы и сообщим о изменений. Обсудим цены на меню.

 

      8.   Facebook: Holy-Trinity-Russian-Festival – “Like us” & “Share”  Are you on Facebook?:  Go to our Facebook page (Holy-Trinity-Russian-Festival) “Like us” and “Share” the page. This will help us advertise the event. Pass it along to your friends as well. 

 

Пожалуйста , помогите покрыть расходы ежегодного фестиваля. Мы очень благодарны вам за любое пожертвование. Да благословит вас Господь за вашу щедрость. Позвоните о. Иоанну 443-527-7067 frjohnv@verizon.net или Michael Mickel  410-666-2870 mcmickel@verizon.net. 

 


Russian Festival Sponsorship List – 2018

ü $ 50 

Rice    Luidmila Karnup

  ü $ 300

Wine   Yelena & Vadim Radchenko

ü $ 60 

String Beans   Alexandra Shultiyeva       

$ 300

Wine

$ 75 

Red Beets

$ 300 

Vodka – ½ of costs

$ 75 

Russian Candy

$ 300 

Vodka – ½ of costs

ü $ 100 

Cabbage   Yelena Shultiyeva       

$ 350 

Russian Beer – ½ of costs 

  ü $ 100 

Coffee Supplies   Marie Vass

$ 350 

Russian Beer – ½ of costs

$ 150 

Eggs

$ 350 

Kolbasa – ½ of costs

$ 150 

Potatoes 

 $ 350 

Kolbasa – ½ of costs

$ 175 

Salmon  

 $ 400 

Russian Ads

$ 175 

Sour Cream

$ 400 

Newspaper Ads

$ 175 

Sauerkraut

$ 400 

Newspaper Ads

ü $ 200 

Turkey/Ham Materewicz/Sierakowski Families

$ 400 

Electronic Ads

$ 200 

Cleaning Supplies

$ 500 

Security – ½ of costs

$ 200 

Chicken – ½ of costs

$ 500 

Security – ½ of costs

$ 200 

Chicken – ½ of costs

$ 500 

Beef

$ 200 

Butter – ½ of costs

$ 600 

Bread    ½ of costs

$ 200 

Butter – ½ of costs

$ 600 

Bread – ½ of costs

$ 300 

Entertainment – ¼ of costs 

ü $ 600 

Wash Balalaika Soc.   Russ & Pat Disharoon

$ 300 

Entertainment – ¼ of costs

$ 600 

Wash Balalaika Soc. – ½ 

 $ 300 

Entertainment – ¼ of costs

$ 800 

Tent – ¼ of costs 

$ 300 

Entertainment – ¼ of costs

$ 800 

Tent – ¼ of costs

$ 300 

Paper Goods – ½ of costs

$ 800 

Tent – ¼ of costs 

$ 300 

Paper Goods – ½ of costs

$ 800 

Tent – ¼ of costs

$ 300 

Decorations

ü $ 900

Icon of St. Seraphim of Uglich   Anonymous

$ 300 

Flour – ½ of costs

$ 1,000 

Stage – ½ of costs

$ 300 

Flour – ½ of costs

$ 1,000 

Stage – ½ of costs

 


 

 

Группа Уборки #1 /  записаться в группу – Помогайте вашим братьям и сестрам

Group #1 will clean this week Sept. 17-22: Adele Pastor (captain), Drew Pastor, Dan Walsh, Natalie & Andrei Burbelo. This group needs more members. Any volunteers??

 

Сдайте ваш «Pledge» на 2018 г.

Please be generous as the Lord is generous to you. Our church cannot operate without your financial contributions. Our parish will grow only through your prayers, work and generous sacrifice.

 

He who sows sparingly will also reap sparingly, and he who sows bountifully will also reap bountifully.   (2 Corinthians 9:6)

 

Поминайте в ваших молитвах…

Archpriest Vincent Saverino; Archpriest Michael Hatrak; Deacon Michael Bishop; Mat. Myra Kovalak; Mat. Klavdiya Burbelo; Kh. Frederica Mathewes-Green; Nun Elizabeth; Nun Magdalena; Mat. Natalia Kosich; Priest Gregory and Mat. Diane Winsky; Mat. Catherine Kowalchik; Marie Vass; Charles Snipes; Arthur-Stephen Lisowsky; Yelena Radchenko; Lydia Zorina; Tatiana; Katherine Plaskowitz; Philip Plaskowitz, Michael Stanka; Bernadine Borawick; Julia Aymold; Mary Johnson; Lilli Ann Hoffman; Lara Marinich; Oleg Marinich; Ioann and Galina Zernetkin; Monika-Anastasia & Stephanie Handley; Blanche-Julia Stolkovich; Ekaterina Koroleva; Nina Lewis; Maryann Black; Lyudmila, Anton & Aleksander Karnup; John Alexander Bylen; Katherine Garrett; Stephen Kaminitsky; John-Thomas Planinshek; Kenneth Pukita; William and Ann Ferkile; Sergei Krektyshev; Irina Kononova; Petr and Lyudmila Borodkin; Anthony Bakie; Svetlana & Aleksey; Nina; Alla; Anna; Alla; Raisa, Zinaida; Joseph Germano; Pavel, Vladimir, Valentina, Nina, and Maria; Maria Pappas; Bonnie Duke; Joseph Lacomy; Diana Radchenko; Aleksey & Lidia Potapov; Oleg and Andrei; Vitaliy, Tatiana, Olena & Nicholas Berchuk; Irena and Isabella; David, Selina-Sophia, John, Maryann, David, Joseph, Lisa Ann Eichelberger; Cynthia and Bill (Basil) Popomaronis; Andrei, Marina, Valentina and Vladimir; Archpriest Cezar, Mat. Christina, Cezara–Maria, Darius, Justina, Christian; Victoria Lardiero; Donela-Maria w/child; Richard Wright; Valentina Shultieva; Shanna, Stephen, Trent-Michael, Grant-Alexander, Adalynn Lisowsky; Julie Smith; Tayisia Solvieva; Lubov Pavuk.

 

Собрание приходского совета во вторник, 02 октября – 19:00 ч. в приходском зале

 

 

Fr. John Vass, Pastor  443-527-7067

Fr. Deacon Michael Bishop:                    410-563-0472

Victor Marinich, Council President:           443-512-0985

Vadim Radchenko, Vice President:          410-465-6172

Andrei Burbelo,  Recording Secretary:     443-567-6031

Albert Blaszak, Treasurer:                         410-799-3226

Monika Handley, Stewardship Chair:       410-263-5758

Vacant Member-At-Large:                                                      

Natallia Makarava Sisterhood President:  443-625-8470

Michael Mickel, Cemetery Manager:        410-666-2870

 

2-ое Послание к Коринфянам 6: 1-10

Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. 

 

Евангелие от Матфея 25: 14-30

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа'л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа'л; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! 

 

Святитель Феофан Затворник: Мысли на каждый день года.

Притча о талантах дает мысль, что жизнь – время торга. Надо, значит, спешить воспользоваться этим временем, как на торгу всякий спешит выторговать, что может. Хоть только лапти кто привез или лыко, и тот не сидит сложа руки, но ухищряется зазвать покупателей, чтоб продать свое и купить потом себе нужное. Из получивших от Господа жизнь никто не может сказать, что у него нет ни одного таланта; всякий имеет что-нибудь, да не одно еще: всякому, стало быть, есть чем торговать и делать прибыток. Не озирайся по сторонам и не считай, что получили другие, а к себе присмотрись хорошенько и поточнее определи, что в тебе есть и что можешь приобрести на то, что имеешь, и потом действуй по этому плану без лености. На суде не будут спрашивать, почему не приобрел ты десять талантов, когда имел только один, и даже не спросят, почему ты на свой один талант приобрел только один, а скажут, что ты приобрел талант, полталанта или десятую его часть. И награда будет не потому, что ты получил, а потому, что приобрел. Ничем нельзя будет оправдаться – ни знатностию, ни бедностию, ни необразованностию. Когда этого не дано и спроса о том не будет. Но у тебя были руки и ноги, скажи же, спросят, что ты приобрел ими? Был язык, что им приобрел? Так-то на суде Божием уравнивается неравенства земных состояний.

 

 

 

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви 

в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата 

на каноническую территорию Русской Православной Церкви

 

Заявление принято на внеочередном заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 

14 сентября 2018 года (журнал № 69).

 

Священный Синод Русской Православной Церкви с глубоким сожалением и скорбью воспринял заявление Священного Синода Константинопольской Православной Церкви о назначении своих «экзархов» в Киев. Это решение принято без согласования с Предстоятелем Русской Православной Церкви и Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием — единственным каноническим главой Православной Церкви в Украине. Оно является грубейшим нарушением церковного права, вторжением одной Поместной Церкви на территорию другой. Более того, Константинопольский Патриархат позиционирует назначение «экзархов» как этап в реализации плана предоставления «автокефалии» Украине, который, согласно его заявлениям, необратим и будет доведен до конца.

 

Стремясь обосновать претензии Константинопольского Престола на возобновление юрисдикции над Киевской митрополией, представители Фанара заявляют о том, что Киевская митрополия будто бы никогда и не передавалась в юрисдикцию Московского Патриархата. Подобные утверждения не соответствуют действительности и полностью противоречат историческим фактам.

 

Первая кафедра Русской Православной Церкви, Киевская митрополия, на протяжении веков составляла с ней единое целое, невзирая на политические и исторические невзгоды, подчас расторгавшие единство Русской Церкви. Константинопольский Патриархат, в юрисдикцию которого изначально входила Русская Православная Церковь, до середины XV столетия последовательно отстаивал ее единство, что впоследствии нашло отражение в титулатуре Киевских митрополитов — «всея Руси». И даже после фактического переноса первосвятительской кафедры из Киева во Владимир, а затем в Москву митрополиты всея Руси продолжали именоваться Киевскими.

 

Временное разделение единой митрополии всея Руси на две части связано с печальными последствиями Ферраро-Флорентийского Собора и началом унии с Римом, которую Константинопольская Церковь поначалу приняла, а Русская Церковь сразу же отвергла. В 1448 году Собор епископов Русской Церкви без благословения Константинопольского Патриарха, на тот момент пребывавшего в унии, поставил митрополитом святителя Иону. С этого времени Русская Православная Церковь ведет свое автокефальное бытие. Однако спустя десять лет, в 1458 году, бывший Константинопольский Патриарх Григорий Мамма, находившийся в унии и пребывавший в Риме, рукоположил для Киева самостоятельного митрополита — униата Григория Болгарина, подчинив ему территории, ныне составляющие часть Украины, Польши, Литвы, Белоруссии, и России.

 

Решением Константинопольского Собора 1593 года с участием всех четырёх Восточных Патриархов Московская митрополия была возвышена до статуса Патриархата. Этот Патриархат объединял все русские земли, о чём свидетельствует письмо Патриарха Константинопольского Паисия Патриарху Московскому Никону от 1654 года, в котором последний именуется «Патриархом Московским, Великой и Малой Руси».

 

Воссоединение Киевской митрополии с Русской Церковью произошло в 1686 году. Об этом было издано соответствующее деяние за подписью Патриарха Константинопольского Дионисия IV и членов его Синода. В документе нет ни слова о временном характере передачи митрополии, о чём ныне безосновательно говорят иерархи Константинополя. Нет утверждений о временной передаче Киевской митрополии и в текстах двух других грамот Патриарха Дионисия от 1686 года – на имя Московских царей, и на имя митрополита Киевского. Напротив, в грамоте Патриарха Дионисия Московским царям 1686 года сказано о подчинении всех Киевских митрополитов Патриарху Московскому Иоакиму и его преемникам, «иже ныне и по нем будущим, да познавают старейшаго и предстоящаго по времени сущаго Патриарха Московскаго, яко от него хиротонисаемаго». Толкование представителями Константинопольской Церкви смысла упомянутых документов 1686 года не находит ни малейшего обоснования в их текстах.

 

До XX века ни одна Поместная Православная Церковь, включая Константинопольскую, не оспаривала юрисдикцию Русской Церкви над Киевской митрополией. Первая попытка оспорить эту юрисдикцию связана с предоставлением Константинопольским Патриархатом автокефалии Польской Православной Церкви, имевшей на тот момент автономный статус в составе Русской Православной Церкви. В непризнанном Русской Церковью Томосе об автокефалии Польской Церкви 1924 г. Константинопольский Патриархат без всякого обоснования заявил: «Первоначальное отпадение от нашего Престола Киевской митрополии и зависящих от неё Православных Церквей Литвы и Польши и присоединение их к Святой Церкви Московской было совершено не в соответствии с каноническими постановлениями».

 

К сожалению, это лишь один из фактов вторжения Константинопольского Патриархата в канонические пределы Русской Церкви в 1920-е и 1930-е годы. В то самое время, когда Русская Церковь подвергалась беспримерным по жестокости атеистическим гонениям, Константинопольский Патриархат без её ведома и согласия предпринял неканонические шаги в отношении входивших в ее состав автономных Церквей на территории молодых государств, сформировавшихся на границах бывшей Российской Империи: в 1923 году преобразовал автономные Церкви на территории Эстонии и Финляндии в собственные митрополии, в 1924 году предоставил автокефалию Польской Православной Церкви1, в 1936 году провозгласил свою юрисдикцию в Латвии. Кроме того, в 1931 году Константинополь включил в свою юрисдикцию русские эмигрантские приходы в Западной Европе без согласия Русской Православной Церкви, преобразовав их в собственный временный экзархат.

 

Особенно неприглядным оказалось участие Константинопольского Патриархата в попытках низложить святителя и исповедника Патриарха Московского и всея России Тихона, канонически избранного в 1917 году. Эти попытки предпринимали атеистические власти в 1920-е годы, искусственно создав в Русской Церкви обновленческий, модернистский раскол для подрыва авторитета Православной Церкви среди верующих, «советизации» Церкви и ее постепенного уничтожения.

 

В 1920-е годы обновленцы активно способствовали арестам православного епископата и духовенства, писали на них доносы и захватывали их храмы. Патриарх Константинопольский Григорий VII открыто поддержал обновленцев. Его официальный представитель в Москве архимандрит Василий (Димопуло) присутствовал на обновленческих лже-соборах, а в 1924 году сам Патриарх Григорий обратился к святителю Тихону с призывом отречься от Патриаршества.

 

В том же 1924 году обновленцы опубликовали выписки из протоколов заседаний Священного Синода Константинопольского Патриархата, полученные ими от архимандрита Василия (Димопуло). Согласно выписке, датированной 6 мая 1924 года, Патриарх Григорий VII «по приглашению со стороны церковных кругов Российского населения» принял предложенное ему «дело умиротворения происшедших в последнее время в тамошней братской церкви смут и разногласий, назначив для этого особую патриаршую комиссию». Упомянутые в протоколах «церковные круги Российского населения» представляли отнюдь не мученическую Русскую Церковь, претерпевавшую тогда жестокие гонения со стороны безбожной власти, а раскольнические группировки, с этой самой властью сотрудничавшие и активно поддержавшие организованную ею травлю святого Патриарха Тихона.

 

О причинах, по которым Константинопольская Церковь поддерживала обновленческий раскол, заняв в борьбе с Русской Церковью сторону коммунистического режима, откровенно говорил все тот же архимандрит Василий (Димопуло) в своем обращении от имени «всего Константинопольского пролетариата», адресованном одному из высоких чинов безбожной власти: «Одолев своих врагов, победив все препятствия, окрепнув, Советская Россия может теперь откликнуться на просьбы пролетариата Ближнего Востока, благожелательного к ней, и тем еще больше расположить к себе. В Ваших руках… сделать имя Советской России еще более популярным на Востоке, чем оно было ранее, и я горячо прошу Вас, окажите Константинопольской Патриархии великую услугу, как сильное и крепкое правительство могущественной державы, тем более что Вселенский Патриарх, признаваемый на Востоке главой всего православного народа, ясно показал своими действиями расположение к советской власти, которую он признал». В другом письме тому же советскому чиновнику архимандрит Василий объяснял, какую «услугу» он имеет в виду — возвращение здания, принадлежавшего Константинопольскому подворью в Москве, доход от которого ранее ежегодно перечислялся в Константинопольскую Патриархию.

 

Узнав о решении Константинополя направить «патриаршую комиссию» в пределы Русской Церкви, ее единственно законный Глава Патриарх Всероссийский Тихон выразил решительный протест в связи с неканоническими действиями своего собрата. Его слова, сказанные без малого сто лет назад, актуально звучат и в наши дни: «Мы немало смутились и удивились, что представитель Вселенской Патриархии, глава Константинопольской Церкви, без всякого предварительного сношения с Нами, как с законным представителем и главою всей Русской Православной Церкви, вмешивается во внутреннюю жизнь и дела автокефальной Русской Церкви… Всякая посылка какой-либо комиссии без сношения со Мною, как единственно законным и православным Первоиерархом Русской Православной Церкви, без Моего ведома не законна, не будет принята русским Православным народом и внесет не успокоение, а еще большую смуту и раскол в жизнь и без того многострадальной Русской Православной Церкви». Обстоятельства времени воспрепятствовали отправлению этой комиссии в Москву. Ее приезд означал бы уже не просто вмешательство, но прямое вторжение в дела Русской Православной Церкви, какое имеет место в настоящий момент.

 

Ценой крови многих тысяч новомучеников Русская Церковь выстояла в те годы, стремясь покрыть любовью эту печальную страницу своих отношений с Константинопольской Церковью. Однако в 1990-е годы, в период новых испытаний Русской Церкви, связанных с глубокими геополитическими потрясениями, небратское поведение Константинопольской Церкви вновь в полной мере проявило себя.

 

В частности, несмотря на то, что в 1978 году Патриарх Константинопольский Димитрий объявил утратившим силу Томос 1923 года о переводе в константинопольскую юрисдикцию Эстонской Православной Церкви, в 1996 году Константинопольский Патриархат антиканонически распространил свою юрисдикцию на Эстонию, в связи с чем Московский Патриархат был вынужден временно разорвать с ним евхаристическое общение.

 

В тот же период были предприняты первые попытки Константинопольского Патриархата вмешаться в украинские церковные дела. В 1995 году в юрисдикцию Константинополя были приняты украинские раскольнические общины в США и странах диаспоры. В том же году Патриарх Константинопольский Варфоломей письменно дал обещание Патриарху Алексию, что принятые общины не будут «сотрудничать или иметь общение с иными украинскими раскольническими группировками».

 

Заверения в том, что представители украинского епископата Константинопольского Патриархата в США и Канаде не будут вступать в контакт и сослужить с раскольниками, не были выполнены. Константинопольский Патриархат не принял меры к укреплению их канонического сознания и был ими втянут в антиканонический процесс легализации раскола на Украине путем создания параллельной церковной структуры и предоставления ей автокефального статуса.

 

Позиция по вопросу об автокефалии, которую озвучивает сейчас Константинопольская Патриархия, полностью противоречит согласованной позиции всех Поместных Православных Церквей, выработанной в результате непростых дискуссий в рамках подготовки к Святому и Великому Собору и зафиксированной в документе «Автокефалия и способ ее провозглашения», который был подписан представителями всех Поместных Церквей, в том числе Константинопольской Церкви.

 

В отсутствие официальной просьбы об автокефалии со стороны епископата Украинской Православной Церкви Патриарх Варфоломей принял к рассмотрению просьбу, исходящую от украинского правительства и раскольников, что полностью противоречит его собственной позиции, которую он до последнего времени занимал и о которой неоднократно заявлял, в том числе публично. В частности, в январе 2001 года в интервью греческой газете «Неа Эллада» он говорил: «Автокефалия и автономия даруется всей Церковью решением Вселенского Собора. Поскольку же по разным причинам невозможен созыв Вселенского Собора, то Вселенская Патриархия, как координатор всех Православных Церквей, дарует автокефалию или автономию, при условии, что они это одобрят».

 

За последними односторонними действиями и высказываниями Патриарха Варфоломея стоят чуждые Православию экклезиологические представления. Недавно, выступая перед собранием иерархов Константинопольского Патриархата, Патриарх Варфоломей утверждал, что «Православие не может существовать без Вселенского Патриархата», что «для Православия Вселенский Патриархат служит закваской, которая "заквашивает все тесто" (Гал. 5:9) Церкви и истории». Эти высказывания трудно оценить иначе как попытку перестроить православную экклезиологию по римско-католической модели.

 

Особую скорбь вызвало в Русской Православной Церкви недавнее решение Священного Синода Константинопольской Церкви о допустимости повторного брака для клириков. Это решение является нарушением Святых канонов (17 правила святых Апостол, 3 правила Трулльского Собора, 1 правила Неокесарийского Собора, 12 правила святителя Василия Великого), попирает всеправославное согласие и фактически является отказом от итогов Критского Собора 2016 года, признания которого Константинопольский Патриархат столь активно добивается от остальных Поместных Церквей.

 

В попытках утвердить свои несуществующие и никогда не существовавшие властные полномочия в Православной Церкви Константинопольский Патриархат в настоящее время вмешивается в церковную жизнь на Украине. В своих заявлениях иерархи Константинопольской Церкви позволяют себе называть «антиканоническим» митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия на том основании, что он не поминает Константинопольского Патриарха. Между тем, ранее на Собрании Предстоятелей Поместных Церквей в Шамбези в январе 2016 года Патриарх Варфоломей публично называл митрополита Онуфрия единственным каноническим Предстоятелем Православной Церкви на Украине. Тогда же Предстоятель Константинопольской Церкви дал обещание, что ни во время Критского Собора, ни после него не будут предприняты никакие усилия, чтобы легализовать раскол или в одностороннем порядке предоставить кому-то автокефалию.

 

С прискорбием приходится констатировать, что данное обещание ныне нарушено. Односторонние, антиканонические действия Константинопольского Престола на территории Украины, совершаемые при полном игнорировании Украинской Православной Церкви, являются прямой поддержкой украинского раскола. Среди многомиллионной паствы Украинской Православной Церкви вызывает крайний соблазн тот факт, что Константинопольский Патриархат, считая себя Церковью-Матерью для Украинской Церкви, подает своей дщери вместо хлеба камень и вместо рыбы змею (Лк. 11:11).

 

Глубокая озабоченность Русской Православной Церкви ошибочным и искаженным представлением Константинопольской Церкви о происходящем на Украине была лично донесена Патриархом Московским и всея Руси Кириллом до Патриарха Варфоломея 31 августа 2018 г. Однако, как показали дальнейшие события, голос Русской Церкви не был услышан и через неделю после встречи Константинопольский Патриархат опубликовал антиканоническое решение о назначении в Киев своих «экзархов».

 

В критической ситуации, когда константинопольская сторона практически отказалась решать вопрос путем диалога, Московский Патриархат вынужден приостановить молитвенное поминовение Константинопольского Патриарха Варфоломея за богослужением и с глубоким сожалением приостановить сослужение с иерархами Константинопольского Патриархата, а также прервать участие Русской Православной Церкви в Епископских ассамблеях, равно как и в богословских диалогах, многосторонних комиссиях и всех прочих структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского Патриархата.

 

В случае продолжения антиканонической деятельности Константинопольского Патриархата на территории Украинской Православной Церкви мы будем вынуждены полностью разорвать евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом. Вся полнота ответственности за трагические последствия этого разделения ляжет лично на Патриарха Константинопольского Варфоломея и поддерживающих его архиереев.

 

Сознавая, что происходящее представляет опасность для всего мирового Православия, обращаемся в сей трудный час за поддержкой к Поместным автокефальным Церквам, призываем Предстоятелей Церквей проникнуться пониманием нашей общей ответственности за судьбу мирового Православия и инициировать братское всеправославное обсуждение церковной ситуации на Украине.

 

Обращаемся ко всей полноте Русской Православной Церкви с призывом к горячей молитве о сохранении единства Святого Православия.

 

1 — Движимый искренним желанием поддержать Православие, находящееся в меньшинстве и подчас в достаточно непростой ситуации, Московский Патриархат со своей стороны предоставил в 1948 году автокефальные права Православной Церкви в Польше и подтвердил автономный статус Православной Церкви в Финляндии, предоставленный Святейшим Патриархом Тихоном в 1921 году, согласившись в 1957 году предать забвению все канонические споры и недоразумения между Финляндской Православной Церковью и Русской Православной Церковью, признать Финскую архиепископию в сущем статусе и передать в ее юрисдикцию Ново-Валаамский монастырь, после чего было восстановлено молитвенно-каноническое общение.   http://www.patriarchia.ru/db/text/5268282.html 

 

 

 

 

Рождество Пресвятой Владычицы нашей 

Богородицы и Приснодевы Марии

 

Пятница, 8/21 сентября

 

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших" (2-я стихира на "Господи, воззвах", глас 6).

 

Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.

 

Св. Прав. Иоанн Кронштадтский 

Скорбь и радость Слово в день Рождества Богородицы

 

Торжественно празднуем, дорогие братья и сестры, рождество Пресвятой Девы Марии от неплодных родителей, благочестивых Иоакима и Анны. С первых веков христианской веры святая Церковь установила этот праздник. Празднуемое событие - рождение Богоизбранной Отроковицы – принесло радость всему миру, ибо Богочеловек Христос Иисус, воссиявший из Нее, разрушил проклятие Божие, тяготевшее на преступном и окаянном роде человеческом и низвел на него благословение Божие, и, поправ всеродную смерть, даровал людям жизнь вечную. Так уясняет святая Церковь причину настоящей радости.

 

Долго скорбели о своем неплодии праведные родители Приснодевы, долго и горячо молились Господу о разрешении неплодия, считавшегося наказанием от Бога за грехи; много творили милостыни, чтобы преклонить на милость Всемилостивого, и терпели оскорбления от соплеменников, и в этой скорби и непрестанной молитве и благотворении постепенно очищались духом и воспламенялись больше и больше любовью и преданностью к Бог у и таким образом были уготовляемы Провидением Божиим к благословенному рождению Преблагословенной Дщери, избранной от всех родов в Матерь воплощенному Слову.

 

Тесным и скорбным путем Господь ведет к славе и блаженству избранных Своих, ибо и Самой Матери Бога по плоти предречено было Симеоном, что душу Ее пройдет оружие и Она испытает тяжкие скорби в душе во время страдальческой жизни Сына Ее, да откроются многих сердец людских помышления (Лк. 2, 34-35). Так скорбен и тесен путь всех избранников Божиих, ибо мир и миродержец, т. е. враг Бога и человеков, крайне теснит людей Божиих; и Сам Господь попускает им идти тесным путем, поскольку он способствует им устремляться к Богу и на Него единого возлагать свое упование.

 

Но обратим взор от скорби к радости. Какую же радость доставляет нам Рождество Богоматери? Разъясним подробнее церковную песнь, изъясняющую причины радости праздничной. Через рождество Приснодевы, через единородного Сына Ее и Бога проклятое и отверженное человечество примирилось с Богом, безмерно оскорбленным их грехами, ибо Христос стал Посредником примирения (Рим. 5,10-11), освободилось от проклятия и смерти вечной, удостоилось благословения Отца Небесного; оно соединилось и срастворилось с естеством Божественным; возведено в первое достояние свое этим срастворением, по выражению церковной песни; отверженный прежде человек удостоился усыновления Отцу Небесному, получил обетование славного воскресения и вечной жизни на небесах вместе с ангелами. 

 

Все это совершено и совершается воплотившимся из Пречистой девы от Духа Святого Сыном Божиим и ходатайством Пречистой Его Матери. Как почтено и возвеличено человечество через святую Деву Богородицу, ибо Она удостоилась обновления и усыновления Богу; и Сама Она удостоилась по Своему безмерному смирению и величайшей чистоте и святости быть Матерью Богочеловека! Она всегда пребывает самой сильной Ходатаицей и Предстательницей рода христианского пред Своим Сыном и Богом! Она - наша Надежда непостыдная; Она отводит от нас тучи праведного гнева Божия, отверзает нам древний рай Своим могучим ходатайством; Она поддерживает престолы царей и хранит их непоколебимо вовек. Она тысячекратно спасала и спасает Россию с начала и доныне; Она ее возвеличила, прославила, утвердила и утверждает ее; Она Поручница грешных во спасение. К Ней христиане обращают свои бесчисленные моления, прошения, хвалы, славословия и благодарения; Она совершила и совершает в Церкви бесчисленные чудеса, благотворные во всех концах мира. Будем же все светло торжествовать праздник Рождества Пресвятой Девы Марии, украшаясь сами всякими добродетелями христианскими. Аминь. http://www.pravoslavie.ru/put/1496.htm 

 

Тропарь праздника – глас 4:   Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

 

Кондак праздника – глас 4:   Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

 

Пресвятая Троице, Боже Наш, Слава Тебе!